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      兒童的生活中,不應該充滿了罪惡、羞愧與恐懼的心理。他們應當快活、高興、自然。他們不應該畏懼他們自己的沖動;他們不應該畏縮不前,不敢探討自然的事實;他們不應該將一切本能的生活隱藏在黑暗的地方;他們不應該把情感的沖動理在他們潛意識的深處,這種沖動,即使他們極端努力,也是不能消除的。假如我們要他們長成正直的男女,在智力上誠實,社交上無畏,思想上堅忍,做事時有精神,那么,我們必須要及早開始,好好訓練他們,將來才能夠獲得這些效果。教育一向都被想象得太與訓練狗熊跳舞相類似了。大家都知道會跳舞的狗熊是怎樣訓練出來的:先把它們放在一個很燙的地板上,逼得它們非跳不可,因為假如它們的腳一挨著地,他們的腳趾就會被燒傷。當它們在這般跳著的時候,就對它們奏一種音樂。經過相當時期的訓練之后,不需要燙的地板,只需要奏那種音樂,熊就會跳舞了。兒童也是一樣的。當兒童知覺他有性器官的時候,大人就罵他。以后,小孩心中只要有性器官的意識存在,他就聯想到大人罵他的話――這正是跟著大人的音樂而跳舞了;于是一切可以做得到的健康快樂的性生活,都完全毀了。

      夢中的許許多多特點,臂如其中內容怎么會互相矛盾呢?夢能對我們的內在精神活動有所指

      耳環和腳釧等。

      25丙(乙)

        1.從體育給人的啟示開始

        至于鄒衍的歷史觀點,司馬遷寫道:鄒衍“先序令以上至黃帝,學者所共術,大并世盛衰,因載其機祥度制,推而遠之,至天地未生,窈冥不可考而原也。”“……稱引天地剖判以來,五德轉移,治各有宜,而符應若茲。”這是說,由近及遠,上溯黃帝,這是學者已共述。他又按歷史大事,時代盛衰,記其征兆、體制,一直上溯到遠古洪荒,天地未生之時。然后自開天辟地起,歷數五德連轉,治法雖殊,均與五德相應。

        關于地理,司馬遷寫道:鄒衍"先列中國名山大川,通谷禽獸,水土所殖,物類所珍,因而推之及海外,人之所不能睹。......以為儒者所謂中國者,于天下乃八十一分居其一分耳。中國名曰赤縣神州。......中國外如赤縣神州者九,乃所謂九州也。于是有裨海環之、人民禽獸莫能相通者,如一區中者,乃為一州。如此者九,乃有大瀛海,環其外天地之際焉。"(同上)

      3世紀,旃陀羅·笈多一世驅逐大月氏,滅安度羅國,建立笈多王

      府,終于遷離亞格拉。在公元

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