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兒童的生活中，不應該充滿了罪惡、羞愧與恐懼的心理。他們應當快活、高興、自然。他們不應該畏懼他們自己的沖動；他們不應該畏縮不前，不敢探討自然的事實；他們不應該將一切本能的生活隱藏在黑暗的地方；他們不應該把情感的沖動理在他們潛意識的深處，這種沖動，即使他們極端努力，也是不能消除的。假如我們要他們長成正直的男女，在智力上誠實，社交上無畏，思想上堅忍，做事時有精神，那么，我們必須要及早開始，好好訓練他們，將來才能夠獲得這些效果。教育一向都被想象得太與訓練狗熊跳舞相類似了。大家都知道會跳舞的狗熊是怎樣訓練出來的：先把它們放在一個很燙的地板上，逼得它們非跳不可，因為假如它們的腳一挨著地，他們的腳趾就會被燒傷。當它們在這般跳著的時候，就對它們奏一種音樂。經過相當時期的訓練之后，不需要燙的地板，只需要奏那種音樂，熊就會跳舞了。兒童也是一樣的。當兒童知覺他有性器官的時候，大人就罵他。以后，小孩心中只要有性器官的意識存在，他就聯想到大人罵他的話――這正是跟著大人的音樂而跳舞了；于是一切可以做得到的健康快樂的性生活，都完全毀了。

夢中的許許多多特點，臂如其中內容怎么會互相矛盾呢？夢能對我們的內在精神活動有所指

耳環和腳釧等。

２５丙（乙）

　　1.從體育給人的啟示開始

　　至于鄒衍的歷史觀點，司馬遷寫道：鄒衍“先序令以上至黃帝，學者所共術，大并世盛衰，因載其機祥度制，推而遠之，至天地未生，窈冥不可考而原也。”“……稱引天地剖判以來，五德轉移，治各有宜，而符應若茲。”這是說，由近及遠，上溯黃帝，這是學者已共述。他又按歷史大事，時代盛衰，記其征兆、體制，一直上溯到遠古洪荒，天地未生之時。然后自開天辟地起，歷數五德連轉，治法雖殊，均與五德相應。

　　關于地理，司馬遷寫道：鄒衍"先列中國名山大川，通谷禽獸，水土所殖，物類所珍，因而推之及海外，人之所不能睹。......以為儒者所謂中國者，于天下乃八十一分居其一分耳。中國名曰赤縣神州。......中國外如赤縣神州者九，乃所謂九州也。于是有裨海環之、人民禽獸莫能相通者，如一區中者，乃為一州。如此者九，乃有大瀛海，環其外天地之際焉。"（同上）

3世紀，旃陀羅·笈多一世驅逐大月氏，滅安度羅國，建立笈多王

府，終于遷離亞格拉。在公元

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