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            由引可見,印度人對夢的看法是最神秘的,他們認為世界就是夢。而夢中的一個人的精神可以轉化或分解為幾個不同的精神。這些不同的精神之間又是同一的又是獨立的。這種觀點比中國古人認為人睡后有一個靈魂出竅形成夢或鬼神致夢顯然要奇特得多,神秘得多。

            g.音樂的作用有三個:(1)幫助你放松;(2)激活右腦接收新信息;(3)幫助將信息移入長期記憶庫中。追隨羅扎諾夫的教師認為,協調得好的音樂會實際上能在極大縮短的時間里教很多東西(10)。學生首先邊讀課文邊聽外語單詞——單詞的閱讀在時間和聲調上與音樂一致。這就是所謂“主動音樂外語課”。隨后緊接“被動音樂外語課”,在這一過程中學生坐著、閉上眼睛,同時放更多輕柔的音樂,語言就在音樂背景下“沖浪般地”涌動。這是羅扎諾夫教育技巧的主要內容,而且其音樂幾乎始終是巴洛克音樂,以保持與最有效的學習狀態——α波結合。

          ,提出了“窮神知化”

            為了獲得龍涎香(抹香鯨體內的一種物質,為了獲取這種物質,人類瘋狂地捕殺可憐的抹香鯨),大量船只朝巴西、馬達加斯加和摩鹿加群島(即馬魯古群島———譯者注)附近涌去,比捕撈鯡魚、沙丁魚或者其他食用魚類的船還多。只因為龍涎香是香水的一種原料,用龍涎香制成的香水散發著花的芳香,別有一番異國情調,同龍涎香相比,食用魚只是食用的魚而已,其魅力遠不如香水。

          列子到齊國,中途就回來。伯昏瞀人為此感到奇怪,便問:“因什么事情回來?”列子說:“我感到驚駭。”又問:“為什么?”列子說:“我曾在十家賣漿店飲食,而有五家先送給我。”伯昏瞀人問:“這樣,那你為何驚駭?”列子答道:“心中情欲不疏解,形貌舉動便有光儀,以這種外貌鎮服人心,使人對我比老者還要尊重,而招來禍患。賣漿人只是做些飲食買賣,沒有多余的贏利,所得的也很少,權勢也輕微,他們尚且這樣對待我,何況是萬乘的君主呢!身體勞瘁于國事而智能耗盡于政事,他要我擔任職事而求我達到成功之效,所以我感到驚駭。”伯昏瞀人說:“你真會觀察,你等著罷,人們會歸向你了!”

            “解脫”與積極的自由,亦即“自由而為”是不一樣的。人之脫離自然乃是一項漫長而延續的過程;大體而言,他多少仍與他已脫離的世界維持關聯;他仍是自然的一部分——他居住的土地,以及那日、月、星辰。還有那樹木與花草,動物與人群,都和他有著關系。原始的宗教證明人之與自然為一體的想法。有生命的和無生命的自然,是他的人性世界的一部分,換言之,他仍是自然世界的一部分。

            布爾斯廷:上帝賜給美國的禮物..........93

          ②淵:深。宗:祖。

            但我們要有耐心!我們不久即能結束焦慮這個題目了。我不能許諾說對這個問題的解答將會令人滿意,但取得一些進展總還是有希望的。

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          2020-09-08   當作一個褻瀆神明的人。人們不僅把加惠于他們的人誤解了,而且把他誤解得與他之為人恰正相反,把他當作不敬神的巨怪來對待,而今天卻正是他們自己因那樣對待了他而被認為是這樣的了。人類今天對于那兩樁令人悲痛的處分,特別是二者之中的后者的反感,又使得他們對于當時不祥的主演者的論斷陷入極端的不公允。那些主演者,在一切方面看來,實在并非壞人,并不比普通一般人壞些,而且毋寧正是相反;他們具有充分的或者還多少超過充分的那個時代和人民所具有的宗教的、道德的和愛國的情感;他們也是這樣一類的人,即在包括我們自己的時代在內的任何時代里也有一切機會可以在不遭譴責而受尊重中過其一生的。那位大牧師,當他扯裂自己的袍服而發出那些在當時國人的一切觀念之下足以構成最嚴重罪行的控詞的時候,他的驚懼和憤慨完全可能出于真誠,正如今天一般虔誠可敬的人們在其宗教的和道德的情操方面的真誠一樣;而同樣,多數在今天對他的行為感到震栗的人們,假如生活在他的時代并且生而為猶太人,也必已采取了恰恰如他所曾采取的行動。有些正統基督教徒總容易想,凡投石擊死第一批殉教者的人必是比自己壞些的人,他們應當記住,在那些迫害者之中正有一個是圣保羅(Saint paul)呢。

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