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            生活中我們承受著來自各方面的壓力,積累著終將讓我們難以承受。這時候,我們需要象雪松那樣彎下身來。釋下重負,才能夠重新挺立,避免壓斷的結局。彎曲,并不是低頭或失敗,而是一種彈性的生存方式,是一種生活的藝術。

            今兄弟被侵,必攻者,廉也;知友被辱,隨仇者,貞也OF.廉貞之行成,而君上之法犯矣。人主尊貞廉之行,而忘犯禁之罪,故民程于勇OG,而吏不能勝也。

              6月8日:德國音樂家羅伯特·舒曼誕生。

              到了,賢人智者更多和人道一并來理解天道,或徑稱人道來取代天道。《論語》中除了“夫子之言性與天道,不可得而聞也”沒出現過天道這個用語。魯昭公時,先是來了彗星,接著心宿在黃昏出現,申須、梓慎等人就斷定鄭國要有火災,裨灶要求子產禳災,子產不從,后來果然發生火災。于是裨灶再次要求子產祈禳,否則鄭國還會再次發生火災,子產仍然拒絕,并且說了一段著名的話:“天道遠,人道邇,非所及也,何以知之?灶焉知天道,是亦多言矣,豈不或信?”《左傳》的作者交待了上面這段爭論,故事的結尾一句是“亦不復火”,作者怎么看待這場爭論是明明白白的。子產和裨灶等人的爭論是新興的理性態度和舊時代感應思維的爭論,子產看重的是可由經驗了解的周遭世界,是可得而知之的人道,而非經驗不及的天道。這樣一種態度就是我們平常所說的理性態度。《左傳》里還是有些怪力亂神的東西,但其作者大體上的理性態度是很顯明的,拿左傳和公羊傳、穀梁傳比較一下,這一點無人能夠疑問。后世儒家推重左傳,自有道理。

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