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　　這一分解也迫使我們重新選擇在焦慮問題上的方向。

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作為事物以前狀態的紀錄，我在以上諸節和其他地方記下了博物學者們相信每一物種都是分別創造的若干語句；我因為這樣表達意見而大受責難。但是，毫無疑問，在本書第一版出現時，這是當時一般的信念。我以前向很多博物學者談論過進化的問題，但從來沒有一次遇到過任何同情的贊成。在那個時候大概有某些博物學者的確相信進化，但是他們或者沉默無言，或者敘述得這么模糊以致不容易理解他們所說的意義。現在的情形就完全不同了，幾乎每一博物學者都承認偉大的進化原理。盡管如此，還有一些人，他們認為物種曾經通過十分不能解釋的方法而突然產生出新的、完全不同的類型：但是，如我力求示明的，大量的證據可以提出來反對承認巨大而突然的變化。就科學的觀點而論，為進一步研究著想，相信新的類型以不能理解的方法從舊的、十分不同的類型突然發展出來，比相信物種從塵土創造出來的舊信念，并沒有什么優越之處。

為印度國旗，但以法輪取代了手搖紡車，以象征著國家在不斷前進。

例如上帝這樣的名稱，可能是有好處的，因為這個詞匯并不。。

也不知過了多久，手機鈴聲突兀地叫了起來，把三人都給嚇了一跳。

關于個人心理素質，他認為“只要人們不希望它們毀滅、道德敗壞或退化為惡劣的標新立異的話，就”應當加以完善“，”只有經過這樣的完善，上面提到的稟賦才能確證自己存在的事實，確證自己的力量和自己的份量“。關于個人，照黑格爾看來，對世界最明智的態度就是同它調和。黑格爾在表述人的行為的主要原則時說：”如果人不想毀滅，那他就應當承認世界是獨自存在著的并且基本上是完善的……世界——這就是理性的存在；不合理的偶然性的僅僅籠罩著它的表面……因此成年人是完全理智的行動的，他拒絕徹底改造世界的計劃，并且力圖僅僅通過與世界的直接接觸去實現自己的個人的目的、欲望和利益。“

甚至阿米巴，完全可能都有經歷。因為如我們從夢幻中或從發高燒的或有相似情況的病

　　人為、任意，都與自然、自發相反。老子認為，道生萬物。在這個生的過程中，每個個別事物都從普遍的道獲得一些東西，這就是"德"。"德"意指power（力）或virue（德）。"德"可以是道德的。也可以是非道德的，一物自然地是什么，就是它的德。老子說："萬物莫不尊道而貴德。"（第五十一章）這是因為，道是萬物之所從生者，德是萬物之所以是萬物者。

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