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      式中表現我們的內心狀況。因此,不能用自我表現來表示藝術的特性。

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      在這種情形下,現代的人容易養成一種狂妄自大的個性,并且追求自我利益。對于這種一面犧牲自我為整個社會的機器獻身及一方面趨于追求自我利益的矛盾,我們如何去協調呢?我們只有從心理上的基本因素才能尋得解答。

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        51.格老秀斯在這個地方沒有告訴我們這個父母對于他們的兒女的權力范圍有多大,但是我們的作者對這一點卻是經常說得很明白的,他向我們斷定它是“最高權力”,象絕對君主對于他們的奴隸所享有的權力那樣,是生殺予奪的絕對權力。如果有人問他,生一個孩子怎樣和為什么會給予父親這樣一種對于孩子的絕對權力,他就得不到任何答復。我們只應相信他在這里說的話,和在其他幾處說的話那樣,自然法則和政府憲法的建立與取消都必須視他的話而定。假如他是一個絕對的君主,這種說法也許很合適;因為“根據意志的理由”在那里是可以容許的。但這只是為絕對君主制辯護的一種拙劣的方法,羅伯特爵士光是空口講講,很難把絕對君主制建立起來;一個奴隸的毫無根據的意見沒有足以取消全人類的自由和幸福那樣大的分量;雖然一切人不是象我所想的那樣,生來就是平等的,但我確信,一切奴隸生來是平等的,于是我就可以在毫不妄自尊大的情況下以我個人的意見來反對他的意見,并對我的關于生育兒女并不會使兒女們成為父親的奴隸,而會使全人類都有自由的說法充滿自信,猶如我們的作者肯定相反的論斷,認為生育兒女使全人類成為奴隸一樣。不過,這一論點既是主張君權神授者的全部學說的基礎,那么為了盡量做到公平對待,在我們的作者沒有舉出任何理由的情況下,就讓我們來聽聽別人是怎樣說的吧。

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