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柏拉圖筆下的蘇格拉底預示了斯多葛派和犬儒學派。斯多葛派主張最高的善乃是德行，一個人不能夠被外部的原因剝奪掉德行；這種學說已經隱含在蘇格拉底聲稱他的法官們不能損害他的那篇論辯之中了。犬儒學派鄙視世上的財貨，這種鄙夷表現在他們逃避文明的舒適生活上；蘇格拉底能夠赤著腳衣衫襤褸地生活，也是出于同樣的觀點。

　　當潛意識讓人病時人就會病，這就是所謂"心理制造疾病"。

　　他在街上碰見了一個熟人，那熟人夸獎起一位著名的色彩畫家。“得了吧！”小丑提高聲音說道，“這位色彩畫家早已經不行啦……您還不知道這個嗎？我真沒想到您會這樣……您是個落伍的人啦！”

　　人性學說

　　當愛彌兒去學他的職業的時候，我也希望同他一塊兒去學，因為我深深相信，只有我們一起去學他才能學得很好。我們兩個人都去當學徒，我們不希望別人把我們看作紳士，而要看作真正的學徒，我們之所以去當學徒，并不是為了好玩，我們為什么不能老老實實地做學徒呢？沙皇彼得在工場里做過木匠，在他自己的軍隊中當過鼓手；你難道認為從出身或功績來看，這位皇帝還趕不上你嗎？你要知道，我這一番話不是向而是向你說的，不論你是誰，我都是要向你闡述這一點的。

2020-09-08 1859年6月，赫肯黎（Huxley)教授在皇家科學普及會（Royal Institution）做過一次報告，題為“動物界的永久型”（Persistent Types of AnimalLife）。關于這些情形，他說，“如果我們假定每一物種或每一個大類，都是出于創造力的特殊作用，在長年累月的間隔時期內，被個別地形成于和被安置于地球上，那么，就很難理解永久型這等事實的意義；想一想下述情況是有益的，即這種假定既沒有傳統的也沒有圣經的支持，而且也和自然界的一般類推法相抵觸。相反地，如果我們假定生活在任何時代的物種都是以前物種逐漸變異的結果，同時以此假定來考慮‘永久型’，那么，這些永久型的存在似乎闡明了，生物在地質時期中所發生的變異量，和他們所遭受的整個一系列變化比較起來，是微不足道的。這種假定即使沒有得到證明，而且又被它的某些支持者可悲地損害了，但它依然是生物學所能支持的唯一假定。“ 1859年12月，胡克（Hooker）博士的《澳洲植物志緒論》（Introduction tothe Australian Flora）出版。在這部巨著的第一部分他承認物種的傳續和變異是千真萬確的，并且用許多原始觀察材料來支持這一學說。

2020-09-08 　　他只是微微點了點頭，這兩個本科生，有啥好聊的呢？

2020-09-08 座烈士碑。

2020-09-08 《陽春》里，還提到將來的革命等，其中有一段很特殊的內容，與排泄氣體的產生有關系，

2020-09-08 三、對其自身具有確定性的精神、道德７７１