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            时间:09-08 作者:国产一级毛卡片免费观看 浏览量:15322

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              但是沉默是更不好的;一切不被說出的真理變成毒藥。

              實證理論都是從思辨開始的。這一顯眼的事實會誘使我們以如下方式描述思辨理論與實證理論的區別:思辨理論雖同樣基于事實,由一系列合情合理的洞見和推理展開,但它的證據不夠堅實,其證明不夠嚴格,科學則建立在更堅實的證據和更嚴格的推理之上。古希臘的原子論、阿里斯塔克的日心說、馬耶和布豐的生物進化論,這些都是思辨,與之相應,邁耶爾-門捷列夫的原子論、哥白尼-開普勒的日心說、達爾文-華萊士的生物進化論則是科學。

              然而,人類既不能產生新的力量,而只能是結合并運用已有的力量;所以人類便沒有別的辦法可以自存,除非是集合起來形成一種力量的總和才能夠克服這種阻力,由一個唯一的動力把它們發動起來,并使它們共同協作。

              你講的話是什么意思呢?跟我這次開刀有關系。大家看這個人呂洞賓,八仙過海里面的第一號人物,呂洞賓干什么呢?道教。我們今天談談傳統文化,道教中有房中術,男女之間的事,那是很苦的一件事情啊。為什么?因為道教里面,第一條規則就是不可以射精。為什么呢?要固精不射,這樣子采補女人,因為精子不知道跑哪里去啦——跑到腦子里面去了,叫還精補腦。說古代男人的房中術啊,按照道教的理論,是他一個采補的工作。所以,呂洞賓在傳說里面就跟一個女妖怪在一起做,呂洞賓就不射精。這個女妖怪要采陽補陰,就希望他射精。他就不射。最后,那個妖精就伸出手來,在他的那個背后啊,不知道掐他哪一個神經,一掐,結果這個呂洞賓元陽大泄,就開始補了這個妖精了。

            在床上休息。在夢中,我似乎是在繼續白天所做的事一樣。那天我把剪報貼在簿子中,盡我

            為概念把它尋找出來,即是說,它要在事物性中僅僅尋找出它自己的意識。

              普羅提諾的形而上學是從一種神圣的三位一體,即太一、精神與靈魂,而開始的。但這三者并不是平等的,象基督教的三位一體中的三者那樣;太一是至高無上的,其次是精神,最后是靈魂。①太一是多少有些模糊的。太一有時候被稱之為"神",有時候被稱之為"善";太一超越于"有"之上,"有"是繼太一而后的第一個。我們對太一不能加以任何的敘述語,我們只能說"太一存在"。(這令人想到了巴門尼德。)把"神"說成是"全"乃是錯誤的,因為神超越于全之上。神是通過萬物而出現的。但太一是可以不假任何事物而出現的:"它既不存在于任何地方,而任何地方又都有它存在"。雖然有時候他把太一說成是"善",但他卻告訴我們說,太一既先于"善"也先于"美"。②有時候太一看起來很象亞里士多德的"神";他告訴我們說神并不需要自己的派生物,并且也并不關心被創造的世界。太一是不可定義的;就這一點而論,則沉默無言要比無論什么辭句都有著更多的真理。

            更一般地講來,有人也許會認為,只要人的天生欲望不曾治滅,那么菜種權力欲就是每個人的正常而又合法的目標。人希望獲得何種權力依賴于他的主導熱情。有的人想要控制別人行為的權力;有的人企求控制別人思想的權力;有的人希冀控制別人情感的權力。有的人希望改變物質環境,有的人想通過掌握知識來獲得權力的感覺。每一件世俗工作都包含了某種權力欲,除非它僅僅以發財為目的。一個因目睹人類的悲慘命運而純粹為他人感到悲痛的人,他的痛苦是真誠的,將渴望能減輕人類的痛苦。對權力完全冷漠的人,只能是那些對同胞毫無感情的人。因此,對某種形式的權力欲,當它成為某些人的部分品質時,應該加以承認,因為這些人能建立一個更為美好的社會。任何形式的權力欲,如果它并未遭受挫折的話,總是包括了相關形式的努力。這在西方人的思想中,也許是在老調重彈,但是在西方國家,現在與所謂的“東方智慧”者眉來眼去的人并不在少數,而東方人卻正在拋棄它。對上述這些西方人來說,我們以上所說的一切都是成問題的。如果真是如此,老調也是值得重彈的了。

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