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　　如果你常要給身邊親友釋夢，最好留意一下他或她夢的筆法風格，熟悉其特點，這樣以后再釋他的夢就可以事半功倍了。

問曰：“神故非質，形故非用，不得為異，其義安在？”答曰：“名殊而體一也。”

中，起源于買主和賣主的關系，債權人和債務人的關系中；在這種關系中第一次產生了人反

我們很快就會看到，這個在盧梭心目中如此重要的文明人（ｌ’ｈｏ-ｍｍｅ　ｃｉｖｉｌ）與野蠻人（ｌ’ｈｏｍｍｅ　ｓａｕｖａｇｅ）的對立，在他那里具有怎樣特殊的、而且就其本身說是極其重大的、雖然遠不是始終正確的意義。不過首先我要請讀者同我一起研究一下對“哲學家們”的那些指摘，這些指摘再好不過地說明了盧梭方法的特點。

　　重復的精心設計與順暢的節奏相結合，使得敘述的形式與內容充分融合為血與肉的關系。而譯文正是恰到好處地表現出了這一關系，使我們非常清晰地把握住作品的思路與表達方式。

不一定確定是這樣的。我必須做如此的結論：在整個睡眠狀態中，我們知道自己在做夢，就

，社會有治亂，但在一切變化之中，卻有不變的一貫之“道”在起作用。這個“道”就是“禮”。符合“道”或“禮”的，就是治世，否則就是亂世。因此，雖然“道”有隱有顯，但“道”這個根本性東西是百世不變的。這是董仲舒的“天不變道亦不變”形而上學思想的先導。

　　②“并且……原因”，法文第二版是：“就如同想要他沒有原因一樣。”

比如社會基層。他們中的各個組成部分都不是新生的社會力量，其社會訴求都是傳統的，不能代表社會轉型的新方向。在從傳統社會向現代社會轉型過程中，社會整體上是向上流動而不是向下流動。除非特殊突發原因導致的社會大退步和整體貧困化，社會基層的力量不可能有太大的發展空間。特別是改革開放二十多年來，產業部門的職工狀況有了深刻變化，這種變化表現在如下四個方面，即雇傭化、貧困化、無權化、分散化。參見劉實：《談當前中國工人狀況》，載《工農天地網》（wwwgongnongorg）2003年7月28日社會基層所表達的社會訴求具有直接性和局限性，爭取的是眼前利益的實現，而不是社會整體進步這些較抽象的目標。他們是被支配程度較高的社會結構部分，其所處的弱勢與被動地位使得他們在大多數情況下采取容忍的保守態度。而當社會基層變得政治活躍時，往往采取破壞性的暴力行為。從中國悠久歷史中的政治變遷來看，社會基層從來都是革命的發源地，而不是社會變革的推動力。

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